拼贴

我以前有一个比喻，BBS有点儿像茶馆，博客有点儿像客厅，微博有点儿像广场，现在的微信等于回到卧室里面去了，但在卧室里面不是睡觉，而是谈商业或讨论公共事务，那么这个公共空间就有点不正常。这是在公共空间匮乏的情况下形成的畸形空间，责任既不在使用者，也不在微信方。
现在，大家为什么要再读奥威尔？

特朗普认为他可以在没有盟友的情况下得到他需要的所有改变。习近平认为他可以让一切保持原状——无论是在国内、在美国还是在香港——而不做任何改变。我认为他们都错了。
但我宁愿当特朗普，也不愿当习近平。特朗普可以迅速撤退、妥协、改变，并且声称任何事情都是一场胜利。这些我们在周二已经看过了。如果习近平放弃共产党对经济和对香港的控制，他的整个体系就会瓦解。正因如此，这个时刻如此复杂，充满危险。
到了某个地步，越多的事物出现改变，它们就越不可能保持原状。
特朗普和习近平算计的对与错

In both democracies and dictatorships, it is getting harder to speak up
The global gag on free speech is tightening

A big difference is that the boycott in 1905 had a moral argument at its core, and hurt Chinese merchants as much as American ones. Today’s campaigns often turn on trivialities and are painless or even profitable for their promoters. Propagandists have done their work well. They have made indignation an industry.
China’s thin-skinned online nationalists want to be both loved and feared by the West

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当你把自己当作旅行者的时候，分明是特意把自己从 “ 普通人 “ 里捞出来，贴上一个听起来似乎比较酷的标签，事实上大部分在路上的情节不过是打包，搭乘交通工具，抵达，拆包，再打包，再拆包，直到回到原地的乏味过程，为乏味增添的新调味剂是无线社交工具，自从有了这些色彩斑斓的小按钮们，谁也别想再吃到一段无添加旅程。 当你称呼自己为旅行者，一般而言，你会自觉调用另一套感知系统，一切都照例运转，但对你来说是不同的。无论多久，都明确知道漂浮在海上，身体沾满盐分，头颅维持在海平面以上，既能享受到漂浮的乐趣，又避免了沉溺的麻烦，或者不适和尴尬。总之，你有退路。 除了无休止的湿热，曼谷白天的主题还有堵车，所以机车们全是在夜里呼啸着寻找补偿吧。在暹罗中心站搭乘 BTS 的确很让人兴奋，从车身到轨道，似乎浑身上下都写着现代感，少见的高架铁轨将黑夜利落划开，两旁还有无数块巨型电子显示屏闪烁着，登上它，你似乎不是去 Asiatique 站，而是要前往银河系，是不是只有像这样天上的城市，才符合关于现代两个字的想象？谁知道呢，不过，可以确认的是，随处可见的微笑和礼貌帮它们的集体形象塑造加分不少，至少在被大惊小怪的游客们冲得七零八落的玉佛寺大殿里，前来朝拜的信徒们仍然会弓身进退，还记得轻轻说句 ” 不好意思 “ 。 2009 年，德波顿在 TED 上发表了一通和他的文字很相似的演讲，你不会轻易记住他的脸，他的样子就像高架桥上某一截，或者路边一个灯柱，可是，当他地中海式秃顶猛然从椅背后挂着的屏幕上跳出来，却容易让人忽略他讲了什么。聪明的人似乎是弹了些老调，他重申人们不会嫉妒英女王所拥有的一切，因为你和女王之间根本做不了连连看。所以，只有旅行者才会不由自主地把本地人想象成特殊材料制成的他们吧。
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无知的人类学家

今天感到特别疲倦，心跳节拍也跟不上那种。 庄老师，过去二十来天我干了点什么呢？过去半年呢，去过一年，七年呢？今天梁咏颐在微信问我的时候，真的突然觉得食指不知道该往哪里点。 作为小凤饼的人生导游，我好像一直走得摇摇晃晃，一会儿被无知的海水淹没，一会儿因为感到同时存在人的人生成就而恐慌，就像昨天，在碧山的作者介绍中，看到KIM邓密密实实的那段，这七年里，她做了那么多厉害的事啊。同样的例子举不完，我也不敢去关心，羡慕得太多会侵蚀呼吸的根基，我呢，好像停在2012年了。 这周看完了北去来辞，林白的字写得真流畅啊，就这么被她忽干忽湿的笔一路摇摇晃晃到了结尾。其实那当然不是结尾，我们都明白。人类的结尾在哪里呢，就像我们还在向前追寻来路，一个人的生也不过是在细胞层面被看到了，一个物种的生呢，和一个人的死一样，我们还是站在茫茫中吧，抬眼看啊，四顾，怎么也看不到尽头。是呢，圆球是没有边界的，被一小段地平线迷惑才会努力跑。 最近加入了好几个线上活动群，书店的，公号的，报纸的，最值得的一个看来是朱老师组织的那个，人类学家和人类学爱好者群，虽然是买票入场的，虽然是入门型的，但老师是在真讲，学生是在真听。想不到吗？几年下来藕断丝连的，没进一回田野，始终还是很不甘心，庄老师，我该怎么办呢？ 小凤饼，当你有一天发现是自己一个人站在万花筒里，你会怎么选择呢？ 有那么多重要的事情需要关注，有那么多重要的事情需要关注吗？ 今天收到诚品书店准备闭店的通知，真的有点难过，这种时候，会加深作为人的虚无感吧，nothing lasts forever。2020年好像被所有人嫌弃，如果这就是人类生活的又一次新拐点，它出现的真早啊，我才四十出头呢。未来的历史书会不会在这一年用口罩形状标记起来。 2020年，我们买新的家具，打算搬进深圳，但这一切都不令人兴奋，漂亮的家具在欧洲制造，那里的工人还活着吗？活着的人还要过暑假吗？美国的鸡肉不能进口了，他们在肤色的沼泽中胡乱踩踏，中国人在处处展示肌肉，用讨人厌七八岁小孩的方式，整个世界都缺乏确定感了，有没有保健品可以吃呢？好像没有，据说连GNC自己都要破产了。 太好笑了，太疯了是不是？你为什么没有继续活到口罩元年呢？ 23年前的七月一日，我和不记得是谁的室友在荣校投影厅为升国旗激动不已，因为香港终于离我们近了一步，yes madam，我大概也能去听听现场了。 现在我每天都能...
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Mushroom calling

这个名字我想很久了，想用很久了，久到脑子里的蘑菇都长出来了。 在昆明，蘑菇不是蘑菇，是jier（菌儿）。 终于，我要又回昆明吃菌儿了，在该吃掉它们的时节。这次有点不同，最大的不同是我只能在那里吃一个月，然后就是这次离开金江路了，盘龙江边我的漫咖啡，手掌就能捕捉彩虹的座位。 但无论如何，还可以回去一趟已经很好了。 毕竟2020是个难以琢磨的年份，我在看项飙和吴琦的对话录时，一直不断地想起你，不断想起我们走路去Falmer的那天，不断想起在国王路边的海边走来走去路，鹅卵石在脚下动了没有呢？ 不知道你认不认识他，但我相信如果你也读这几段谈话的话，会有跟我相似的感觉。 公共空间已经快没有了，只剩下花花绿绿的单一，项飙有一点在这个时段从沉默的海底浮起来的意思，希望他能获得更多机会，也希望这些机会对他自己和这个空间来说都是宽厚的，坚定的。 在没有看过任何他的书之前先听他讲话，至少是温柔又有距离感的，这点就很好了。 没有人类学的田野训练也不是什么不继续下去的借口吧，至少我已经敢于去生育一个人类了。小凤饼目前看起来至少有一点是很像我的，在场的不在场。他似乎很容易游离于规定场合的规则之外。 项飙和阎云祥几乎同时出现，两个人都有温柔的感觉，但项又更加冷一点，为本谈话录做笔记，还真有意思。 ****************** 1. 我们需要的是大众的思考工具。 2. 我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。......每个地方都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖里都有自己的月亮，靠这样构造一个共同性。 3. 中国开始现代化的象征之一，就是官僚退休不回家乡了。城市和农村之间的循环性的关系被打断了。 4. 自洽的距离感。 5. 读好书、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。 6. 今天“地方”的文化意义真的是被抽空了。因为今天中国已经是一个各地连通紧密，甚至和全世界的连通都非常紧密的国家，要把乡土意识发展出来的话，也不是一种孤立的乡土、封闭的乡土，必须是在全球、全国大区域之下的一种乡土意识。 7.地方的声音就是强调它的多元。 8. 大家现在说的身份认同有另外一层意思...
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