Sesame Paste

这个名字我想很久了，想用很久了，久到脑子里的蘑菇都长出来了。 在昆明，蘑菇不是蘑菇，是jier（菌儿）。 终于，我要又回昆明吃菌儿了，在该吃掉它们的时节。这次有点不同，最大的不同是我只能在那里吃一个月，然后就是这次离开金江路了，盘龙江边我的漫咖啡，手掌就能捕捉彩虹的座位。 但无论如何，还可以回去一趟已经很好了。 毕竟2020是个难以琢磨的年份，我在看项飙和吴琦的对话录时，一直不断地想起你，不断想起我们走路去Falmer的那天，不断想起在国王路边的海边走来走去路，鹅卵石在脚下动了没有呢？ 不知道你认不认识他，但我相信如果你也读这几段谈话的话，会有跟我相似的感觉。 公共空间已经快没有了，只剩下花花绿绿的单一，项飙有一点在这个时段从沉默的海底浮起来的意思，希望他能获得更多机会，也希望这些机会对他自己和这个空间来说都是宽厚的，坚定的。 在没有看过任何他的书之前先听他讲话，至少是温柔又有距离感的，这点就很好了。 没有人类学的田野训练也不是什么不继续下去的借口吧，至少我已经敢于去生育一个人类了。小凤饼目前看起来至少有一点是很像我的，在场的不在场。他似乎很容易游离于规定场合的规则之外。 项飙和阎云祥几乎同时出现，两个人都有温柔的感觉，但项又更加冷一点，为本谈话录做笔记，还真有意思。 ****************** 1. 我们需要的是大众的思考工具。 2. 我们传统的儒家文化所以能支持起那么大的国家体系，很重要的特色就在于它怎么处理小地方和大地方、边缘和中心的关系。它的办法是意识上的“内在化”。......每个地方都有一套帝国，除了没有皇帝。它所想象的地方与中心的关系不是等级化的关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖里都有自己的月亮，靠这样构造一个共同性。 3. 中国开始现代化的象征之一，就是官僚退休不回家乡了。城市和农村之间的循环性的关系被打断了。 4. 自洽的距离感。 5. 读好书、考好学、找个好工作、家里给买房子，一直是将意义外化转移，到最后没有必要转移了，就是要回到人本身。 6. 今天“地方”的文化意义真的是被抽空了。因为今天中国已经是一个各地连通紧密，甚至和全世界的连通都非常紧密的国家，要把乡土意识发展出来的话，也不是一种孤立的乡土、封闭的乡土，必须是在全球、全国大区域之下的一种乡土意识。 7.地方的声音就是强调它的多元。 8. 大家现在说的身份认同有另外一层意思

今天感到特别疲倦，心跳节拍也跟不上那种。 庄老师，过去二十来天我干了点什么呢？过去半年呢，去过一年，七年呢？今天梁咏颐在微信问我的时候，真的突然觉得食指不知道该往哪里点。 作为小凤饼的人生导游，我好像一直走得摇摇晃晃，一会儿被无知的海水淹没，一会儿因为感到同时存在人的人生成就而恐慌，就像昨天，在碧山的作者介绍中，看到KIM邓密密实实的那段，这七年里，她做了那么多厉害的事啊。同样的例子举不完，我也不敢去关心，羡慕得太多会侵蚀呼吸的根基，我呢，好像停在2012年了。 这周看完了北去来辞，林白的字写得真流畅啊，就这么被她忽干忽湿的笔一路摇摇晃晃到了结尾。其实那当然不是结尾，我们都明白。人类的结尾在哪里呢，就像我们还在向前追寻来路，一个人的生也不过是在细胞层面被看到了，一个物种的生呢，和一个人的死一样，我们还是站在茫茫中吧，抬眼看啊，四顾，怎么也看不到尽头。是呢，圆球是没有边界的，被一小段地平线迷惑才会努力跑。 最近加入了好几个线上活动群，书店的，公号的，报纸的，最值得的一个看来是朱老师组织的那个，人类学家和人类学爱好者群，虽然是买票入场的，虽然是入门型的，但老师是在真讲，学生是在真听。想不到吗？几年下来藕断丝连的，没进一回田野，始终还是很不甘心，庄老师，我该怎么办呢？ 小凤饼，当你有一天发现是自己一个人站在万花筒里，你会怎么选择呢？ 有那么多重要的事情需要关注，有那么多重要的事情需要关注吗？ 今天收到诚品书店准备闭店的通知，真的有点难过，这种时候，会加深作为人的虚无感吧，nothing lasts forever。2020年好像被所有人嫌弃，如果这就是人类生活的又一次新拐点，它出现的真早啊，我才四十出头呢。未来的历史书会不会在这一年用口罩形状标记起来。 2020年，我们买新的家具，打算搬进深圳，但这一切都不令人兴奋，漂亮的家具在欧洲制造，那里的工人还活着吗？活着的人还要过暑假吗？美国的鸡肉不能进口了，他们在肤色的沼泽中胡乱踩踏，中国人在处处展示肌肉，用讨人厌七八岁小孩的方式，整个世界都缺乏确定感了，有没有保健品可以吃呢？好像没有，据说连GNC自己都要破产了。 太好笑了，太疯了是不是？你为什么没有继续活到口罩元年呢？ 23年前的七月一日，我和不记得是谁的室友在荣校投影厅为升国旗激动不已，因为香港终于离我们近了一步，yes madam，我大概也能去听听现场了。 现在我每天都能